Alkisah, seorang pemuda Madura datang ke Yogyakarta. Ia menempuh studi lanjut, berkuliah di kota pelajar ini. Dijumpainya, cara shalat teman-temannya berlainan. Kenyataan ini agak mengejutkan baginya. Di kampung asalnya, semua orang bersholat dengan cara yang “sama”, patuh mengikuti petunjuk sang kyai.
Tapi di Jogja, cara salat kyai (ulama) tidak sepenuhnya diikuti oleh umatnya. Selain itu, kyai-nya pun macam-macam. Bukan hanya dari NU, melainkan juga Muhammadiyah, Tarbiyah (PKS), HTI, Syiah, Ahmadiyah, dan masih banyak lagi yang lainnya. Jadilah sang pemuda Madura menjumpai aneka macam cara shalat di Jogja. Ia pun bertanya-tanya: Shalat kita beda???
Ia mempertanyakan cara shalat yang diajarkan oleh empat madzhab utama (Hanafi, Hanbali, Maliki, Syafi’i), juga Muhammadiyah dan NU serta lainnya. Ia bertanya-tanya: Bagaimana dengan saudara-saudara kita yang hidup sebelum munculnya berbagai mazhab atau aliran itu? Salahkah?
Lantas, sang pemuda menyarankan kita untuk menjadikan buku Muhammad Nashiruddin al-Albani, Sifat Shalat Nabi, sebagai satu-satunya rujukan. Dengan demikianlah menurut dia, shalat kita akan menjadi benar dan tidak beda lagi. Begitulah katanya.
Tanggapan M Shodiq Mustika:
Aku juga merekomendasikan buku al-Albani tersebut. Kualitasnya luar biasa. Namun aku juga merekomendasikan buku-buku lain yang juga berkualitas.
Aku memahami kerinduan sang pemuda yang menginginkan cara shalat kita sama persis (disamping benar). Hanya saja, apakah Allah dan Rasul-Nya mengharapkan kita bershalat dengan cara yang sama persis?
Nabi saw. bersabda, “Bershalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku bersahalat!”
Perhatikanlah bahwa yang disabdakan bukanlah bershalatlah “sebagaimana Nabi bershalat”, melainkan “sebagaimana kalian melihat” Nabi bershalat. Nah, apabila cara lihat (atau sudut pandang) kita berbeda dalam melihat cara Nabi bershalat, bukankah ini akan menghasilkan cara shalat yang berlainan pula diantara kita?
Kalau pun cara lihat kita sama persis, cara shalat kita pun belum tentu sama persis. Untuk contoh penjelas, marilah kita gunakan sudut pandang al-Albani terhadap cara shalatnya Nabi saw. Satu contoh saja dulu, ya!
Satu contoh: Bagaimanakah Nabi mengangkat tangan dalam kaitannya dengan takbir? Menurut sudut pandang al-Albani di buku tersebut, “Terkadang Nabi mengangkat kedua tangannya bersamaan dengan ucapan takbir, terkadang sesudah ucapan takbir, dan terkadang pula sebelum ucapan takbir.”
Nah, satu contoh saja sudah menunjukkan adanya tiga cara yang berlainan dalam shalat kita, bahkan walaupun sudut pandangnya sama, apalagi bila berbeda. Itu baru satu unsur shalat. Belum lagi unsur-unsur lainnya. (Pada unsur-unsur lainnya, al-Albani juga mengemukakan berbagai perbedaan cara shalat Nabi.)
Oleh karena itu, seharusnya kita tidak perlu memaksakan diri atau pun orang lain untuk bershalat dengan cara yang sama persis alias seragam. Marilah kita terima kenyataan bahwa perbedaan cara shalat kita itu sah, sama-sama islami, asalkan sama-sama sesuai dengan tuntunan Rasulullah saw. Oke?
Panduan Shalat 
iya, memang berlainan, tapi banyak juga orang yang terlalu melebih-lebihkan…
Berlebihan dalam hal apapun memang kurang baik ( termasuk urusan sholat ).Bukankah Islam itu sudah sempurna Almaidah : 3.GSR.
Assalamu’alaikum…
kalo “memaksakan” menurut ana gak ada benarnya…
tapi klo saling menasehati utk yang benar dan dengan kesabaran kan gada salahnya..
lagian apa kita gak kasian dengan saodara2 kita yang begitu mencintai islam.. namun dilapangan mereka terjebak dalam ilmu yang tidak ada dasarnya dari rasulullah…
Memaksakan kehendak kita kepada orang lain memang tidak boleh.Kita harus memakluminya masih banyak sudara-sudara kita berpegangan dalam agama secara taqlid ( menurut dengan tidak tahu keterangan dari agama ).Padahal seharusnya umat islam itu berpeganganya secara Iti’ba ( menurut dengan dengan tahu keterangan dari agama )Tetapi tetap kita wajib menyampaikanya kepada sudara-sudara kita yang belum tahu tentunya dengan cara yang baik dan bijaksana.Semoga.GSR..
mengapa ketika shalat, pada saat mau raka’at ke dua, ada yang mengangkat tangan saat berdiri, ada yang nggak?
yang bener yang mana?
Yang menentukan benar dan salahnya kita dalam melaksanakan sholat hanyalah Alloh SWT dan Rosululloh SAW ( bukan manusia yang menentukan ).Semua yang melaksanakan sholat pasti mengacu kepada keterangan.Tetapi keterangan itu banyak tingkatanya ( ada yang : palsu,lemah,shohih /kuat dll ).Tetapi kalau kita orang yang berakal tentunya tidak asal saja memilih keterangan dari agama ( artinya kita harus memilihnya ).Untuk dapat kita memilih mana keterangan-keterangan itu tentunya perlu kepada ilmunya ( kita harus banyak belajar ).Jadi kesimpulanya : Dalam melaksanakan sholat kita sebenarnya bukan mencari benar atau salahnya.Tetapi hendaknya dalam kita melaksanakan sholat menggunakan ” KETERANGAN YANG PALING KUAT ” ( dasar hukumnya kuat ).Sebenarnya itu saja.Trims.GSR.
pertanyaan ini juga sering muncul dalam diskusi2. jawab ustad nya, yang tak benar adalah yang tak shalat.
Itu adalah jawabanya abu nawas.Ibadah sholat kita mengacu kepada keterangan.Ketarangan bermacam-macam tingakatanya ( ada yang : palsu,lemah,shohih /kuat ).Seyogyanya kalau kita berakal sehat pasti akan mengambil keterangan yang paling kuat ( tidak asal ada keterangan ) diantara ketarangan yang ada.Untuk mengetahui keterangan yang kuat dan tidaknya tentunya kita harus banyak belajar.GSR.
Dasar.. ditanya malah bercanda.. ya itu juga selalu jadi pertanyaan.. saya sendiri lebih cenderung melakukan mengangkat tangan…
Kalau menurut saya yang jadi masalah itu bukan berbeda-bedanya itu.. di Indonesia ini kan orang orangnya banyak.. dan banyak juga yang tidak bisa mengkaji islam secara detail seperti kita kita ini yang bisa cari info di blog dan di buku..
Nah. Sekarang ketika mereka melihat solat orang berbeda-beda. mereka menjadi ragu apakah gerakan solat yang mereka ikuti itu benar. apakah orang yang mereka ikuti itu mengikuti ajaran yang benar.. jangan jangan dia ngarang sendiri lagi.. (ini kan jadi kasus.. gawat)
Karena itu sangat penting untuk mendeskripsikan solat yang lebih jelas dan lebih terstandardisasi.. da ga semua orang ngarti..
Kalau ada gaya solat yang berbeda-beda juga akan lebih baik kalau dijelaskan semuanya.. misal adanya buku solat untuk masing masing aliran.. gitu..
1. Solat untuk aliran A
2. Solat untuk aliran B
kalo ada orang yang ga tau cara solat sama sekali terus mengikuti orang yang solat dengan cara (yang dia pikir sendiri.. bukan dengan mengikuti cara rosul) kan bahaya..
Dan lagi dengan “keterpecah belahan” (sedikit extreme kata katanya) cara solat kita ini dapat menyebabkan lubang di silaturahmi. bahkan bisa menimbulkan kecenderungan untuk memisahmisahkan aliran A dengan aliran B. misal, orang aliran A merasa lebih nyaman bila solat dengan aliran A saja dan aliran B dengan aliran B saja.. ini kan bisa terjadi..
Jadi, simpulannya adalah.
Saya lebih setuju apabila solat di standardisasikan. atau kalau tidak diperjelas jenis jenisnya apa aja.. (ijo kek.. biru kek.. merah kek)
ps: Saya disini sebagai orang awam yang belum banyak belajar tentang islam.. dan ini adalah pendapat saya.
Assalammualaikum wahai sahabat,saya senang masih ada diantara manusia yang mau menyelesaikan suatu perbedaan diantara manusia apalagi yang di perdebatkan itu untuk tujuan yang sama yaitu IBADAH kepada Allah S.W.T yang maha segalanya.Saya hanya ingin bahas mengenai standarisasi tata cara sholat.Jika kita sudah bicara yang menyangkut sebuah keyakinan ini sangatlah kompleks,kecuali manusia itu mau mangambil yang lebih baik bagi mereka dan meminta petunjuk kepada Allah S.W.T .
Disinilah peranan para ulama kita yang harus produktif dengan sering mensyiarkan tentang cara shlat,dan juga departemen agama, karena lembaga inilah yang mewadahi masalah keagamaan.Ya cukup rumit memang karena menyangkut keyakinan, bagaimanapun ini tugas besar bagi mereka, semoga mereka mendapat taufiq dan hidayah untuk menjalani tugas beratnya ini.Amin
Jangan pernah berhenti untuk saling memberitahukan dalam hal kebaikan, Sesungguhnya Allah maha mengetahui segalanya.
Sebenarnya hukum itu satu sama lain tidak ada yang bertentangan.Yang bertentangan adalah manusianya itu sendiri.Tidak ada islam ini atau islam itu ( sekali lagi itu hanya manusianya saja ).Semua kita dalam melaksanakan sholat pasti mengacu keterangan yang kita tahu ( yang kita pahami ).Tetapi perlu kita tahu bahwa keterangan-keterangan itu sangat banyak tingakatanya.( umpamanya : ada yang palsu,ada yang lemah,ada yang shohih /kuat dll ).Kita tidak berbicara islam ini atau islam itu.Tetapi seyogyanya kalau kita berakal dalam melaksanakan sholat pasti akan menggunakan keterangan yang paling kuat dari semua keterangan yang ada ( tidak asal ada keterangan saja ).Untuk kita bisa menentukan mana yang kuat dan mana yang tidak tentunya perlu kepada ilmunya ( banyak belajar dan mengkaji ).Jadi kesimpulanya : kita tidak boleh mecari atau menentukan ini benar atau itu salah.Tetapi hendaknya dalam melaksanakan sholat kita menggunakan keterangan yang paling kuat /dasar hukum yang paling kuat ( shohih ).Sebenarnya itu saja.GSR.
@ Saladinxc
Usulnya menarik, tapi tak dapat diwujudkan. Bagaimana mungkin kita bisa menentukan “cara shalat aliran A’, sedangkan cara shalat di dalam satu aliran itu sendiri sudah bisa berbeda? Seperti yang sudah saya ungkap di atas, sebagai contoh, cara shalat “aliran” al-Albani tidak seragam.
Sekarang, karena penyeragaman itu mustahil dilakukan, maka kita perlu lebih realistis dengan menyebarluaskan informasi mengenai banyaknya cara shalat yang benar.
Oh ya, saya tambahkan bahwa untuk ibadah mahdhoh (seperti shalat), segalanya terlarang, kecuali ada tuntunannya. Karena itu, penyeragaman cara shalat pun hukumnya haram karena tidak dituntunkan oleh Rasulullah saw.
Kita tidak boleh menentukan sholat kelompok ini benar..Atau sholat kelompok itu salah.Urursan benar atau salah yang berhak menentukan Alloh SWT dan Rosululloh SAW.Tetapi kewajiban kita adalah mencari keterangan yang paling kuat dari agama.Mencari keterangan yang paling kuat tentunya kita harus mampu untuk memilih.Untuk mampu kita memilh perlu kepada ilmunya.Dalam hal ini kita harus banyak belajar.Semoga.GSR.
Hmm.. jadi sifat consideration kita juga harus besar ya.. istilahnya kita harus bisa menerima perbedaan dengan orang lain itu.. terus terang aja itu agak sulit.. apa lagi untuk kami . orang awam yang engga ikut aliran tertentu..
Pemisahan bentuk solat ini tidak ada baiknya sama sekali .. malah menimbulkan perpecahan.. debat yang tidak ada ujungnya.. dan rasa tidak nyaman antar satu dengan lain..
Terus terang saja, saya sendiri, ketika melihat seseorang yang solatnya berbeda dengan yang “orang orang sering saya lihat” atau cara solat pada umumnya.. saya jadi segan dan bingung ketika hendak melakukan diskusi keagamaan dengan dia.. karena takut takut jangan jangan dia ikut aliran aneh aneh lagi (tau sendiri kan jaman sekarang gitu loh.)… NAH.. seperti ini..
Nah, apakah ini perbedaan yang ingin dijunjung kita sebagai orang islam ?
Hukum itu tidak pernah berselisih.Yang berselisih adalah manusianya sendiri.Semua yang melaksanakan sholat pasti mempunyai keteranganya dari agama ( mempunyai dasar hukum ).Tetapi perlu diketahui keterangan-keterangan itu sangat banyak sekali.Karena sangat banyaknya maka perlu kita untuk memilah-milah.Memilah-milah tujuanya untuk mencari keterangan yang paling kuat.Keterangan yang paling kuat itulah untuk kita gunakan dalam sholat kita sebagai dasar hukumnya.Untuk kita mampu menentukan keterangan yang paling kuat perlu kepada ilmunya.Disinilah kita dituntut untuk banyak belajar.Masalah debat sering menimbulkan perpecahan karena dalam debat umumnya seriing tujuanya bukan untuk mencari kebenaran tetapi umumnya mencari kemenangan ( kembali ke manusianya itu sendiri ).Semoga.GSR.
Minta tolong untuk di notify ke email ya mas Shodiq.. lol.. saya suka lupa site nya.. lupa ditandain nih barusan .. :p
Makasih
Saya mw nanya dong!
1. Dosa org2 yg tidak ber-shalat dalam waktu yg cukup lama apa termasuk dosa yg diampuni oleh Allah atau tidak?
2. Apa benar anggapan bahwa bila dalam waktu 3 minggu seorang muslimin tidak mengikuti shalat jum’at berjama’ah maka dirinya dianggap keluar dari Islam?
Terima kasih atas jawabannya.
@ saladinxc
Ada kalanya, yang tampak aneh dalam pandangan kita itu sebetulnya sudah sesuai dengan sunnah Nabi saw.
Supaya tidak terjerumus dalam aliran “aneh” yang sesat, mintalah dalil kepada ustad yang mengajarkannya, lalu konfirmasikanlah kepada para ulama yang berkompeten.
@ Willem
1. Ya, diampuni apabila bertaubat.
2. Lihat “Murtadkah bila meninggalkan tiga kali shalat Jum’at berturut-turut?“.
@ sahlian
Sama baiknya. Lihat “Dimana posisi meletakkan tangan setelah takbir awal dalam Shalat?“.
assalamu’alaikum
saya mau tanya nih?
posisi tangan setelah takbiratul ikhram sebaiknya diletakkan dimana? karna ada pendapat sebaiknya diletakkan diatas dada. dan pendapat yang lain diletakkan di perut tepatnya diatas pusat..
tolong dong kasi penjelasan berikut hadits dan ayat Al-Qur’an yang menerangkan tentang hal diatas.
Kutipan:
==
Ia mempertanyakan cara shalat yang diajarkan oleh empat madzhab utama (Hanafi, Hanbali, Maliki, Syafi’i), juga Muhammadiyah dan NU serta lainnya. Ia bertanya-tanya: Bagaimana dengan saudara-saudara kita yang hidup sebelum munculnya berbagai mazhab atau aliran itu? Salahkah?
===
Pertanyaan bagaimana dengan orang2 yang shalat sebelum muncul mazhab Imam Maliki yang lahir tahun 93 Hijriyah, kemudian diikuti dengan anjuran mengikuti buku Muhammad Nashiruddin Albani yang lahir tahun 1333 Hijriyah agar seragam menurut saya aneh. Kan bisa juga dipertanyakan bagaimana dengan orang2 yang lahir sebelum Muhammad Albani yang lahir tahun 1333 H?
===
Muhammad Nashiruddin Al-Albani – Wikipedia bahasa Indonesia …
Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin bin al-Haj Nuh al-Albani lahir pada tahun 1333 H (1914) di Ashqodar (Shkodra), ibu kota Albania. …
id.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Nashiruddin_Al-Albani
===
Selain itu Imam Malik itu adalah murni Ulama Salaf yang boleh dikata masuk golongan Tabi’iin atau satu generasi terbaik dalam Islam. Beliau ahli hadits pertama. Kemudian acuan ibadah shalat beliau adalah penduduk Madinah yang merupakan anak-anak sahabat Nabi.
Jadi meski mungkin Imam Malik tidak memakai Hadits Bukhari atau Muslim yang lahir puluhan tahun/ratusan tahun setelah beliau, acuan beliau adalah praktek shalat penduduk Madinah dari generasi terbaik.
Maaf, ini agar kita bisa mempelajari sejarah dan kenyataan mana yang benar2 salaf/terdahulu dan mana yang tidak.
Bagaimana dgn mazhab syiah ? setau saya mazhab ini saat shalat tak bersedekap.
Ciri dari islam adalah : 1.Kitabnya : Al-Qur’am 2.Nabinya : Muhammad SAW. Sedangkan syiah kitabnya berbeda dan nabinya juga berbeda.Secara otomatis prinsipnya juga berbeda.GSR.
Ping balik: Wajibkah Penyeragaman Cara Shalat? « Panduan Shalat
Saya juga mau ngasih sedikit tambahan:
http://annaufal.wordpress.com/2009/01/20/sholatku-dan-sholat-saudaraku/
dikunjungi ya…
Cara shalat adalah hanya bentuk ritual, yang terpenting adalah implementasi shalat dalam keseharian sesuai dengan firman Allah SWT. sudahkah kita menjadikan shalat menjadi pilar-pilar yang dilarang oleh Allah SWT, yakni nahi dan munkar ? benar kan … ? soal cara shalat kan tergantung situasi dan kondisi kita, sedangkan yang salah hanya satu, yaitu yang tidak melakukan shalat !
Cara sholat kita berusaha semaksimal mungkin mengikuti tuntunan Rosululloh SAW.Tuntunan itu berupa keterangan dari agama.Keterangan itu sangat banyak sekali.Dengan banyaknya keterangan dari agama maka mau tidak mau kita harus memilih.Memilih tujuanya untuk mencari keterangan yang paling kuat.Untuk mencari keterangan yang paling kuat tentunya perlu kepada ilmunya.Untuk kita tahu ilmunya kita harus banyak belajar.Menurut anda yang salah yang tidak melaksanakan sholat adalah jawaban yang kurang mendidik.Jadi kesimpulanya : Kita berusaha semaksimal mungkin melaksanakan sholat dengan berdasarkan keterangan yang kuat ( shohih ) dan diterapakan dalam kehidupan sehari-hari.Bukan kita melaksanakan sholat asal gugur kewajiban saja.Semoga.GSR.
saya gunakan artikel ini untuk membuat artikel saya, disini : http://tinyurl.com/swdev-sholat
harapan saya bisa memberi sumbangsih jawaban atas perbedaan gerakan dalam sholat. ga pa pa kok beda itu ^^
salam hormat,
Eko SW
Berbeda kita dalam melaksanakan berbagai hal dalam beribadah ( termasuk melaksanakan sholat ) itu sudah hukum alam.Dengan banyaknya perbedaan secara otomatis banyak pula keterangan yang digunakan.Dari sekian banyak keterangan yang ada tidak mungkin semua keteranganya kuat ( shohih ).Keterangan yang dimaksud adalah hadist- hadist.Tingkatan hadist : Ada yang kuat /shohih.Ada yang lemah /tidak shohih.Bahkan ada yang palsu dsb.Maka disinilah kita dituntut untuk memilihnya.Dalam memilah-milah tentunya perlu kepada ilmunya.Maka disinilah kita mau tidak mau harus banyak belajar.Karena tanggung jawabnya menyangkut akhirat.Maka tentunya kita harus lebih hati-hati.Semoga.GSR.
buat apa ada kitab fiqih? bukankah smuanya sudah ada cara2nya di kitab fiqih?
skr jgn dlu ngomongin solat, tanya aja dulu diri sendiri tentang wudhu..apakah wudhu kita sudah sempurna atw blm?
Sebenarnya dalam beribadah kita tidak boleh menentukan yang ini sudah sempurna atau yang itu belum ( yang berhak menentukan hanyalah Alloh SWT dan Rosululloh SAW ).Karena semua tata cara wudlu mengikuti keterangan berupa dalil sebagai dasar hukumnya.Dan kita tahu keterangan dari agama mengenai wudlu itu sangat banyak.Mau tidak mau kita harus berusaha memilihnya mana keterangan yang paling kuat.Untuk dapat memilih dan menentukan keterang yang paling kuat tentunya perlu kita mengetahui ilmunya.Maka mau tidak mau kita dituntut untuk banyak belajar dan mengkaji secara mendalam.Semoga.GSR.
jika satu tujuan kenapa harus berpisah.
Bukanya bersatu kita teguh bercerai kita runtuh.
Masalah hukum itu sebenarnya satu sama lain tidak pernah bertentangan.Yamg membuat bertentangan itu sebenarnya manusianya itu sendiri.Saya berikan sedikit illustrasi : Ada salah satu pihak yang membolehkan tahlil ( berartti tahlil itu halal ).Dan ada pula pihak yang lain yang tidak membolehkan tahlil ( berarti tahlil itu haram ).Secara logika akal sehat tidak mungkin Islam yang sempurna ( Almaidah : 3 ) ada dua hukum yang bertentangan ( boleh dan tidak boleh ).Mesti ada satu keterangan yang lebih kuat dan ada satu keterangan yang lemah.Keterangan yang lebih kuatlah yang kita gunakan sebagai dasar hukum.Untuk kita bisa mengetahui mana keterangan yang lebih kuat tentunya perlu kepada ilmunya.Disinilah kita diwajibkan untuk tetap mau belajar.Semoga.GSR.
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Diskusi yang luar biasa dan perlu terus ditingkatkan.
Bagi saya sebenarnya perbedaan itu bisa saja terjadi asal dengan dalil yang memang diketahui dan diyakini kuat.
Perbedaan akan menjadi “tidak baik” jika tanpa dilandasi dengan dalil.
Dalil yang dimaksud tentu saja berasal dari al-Qur’an dan Hadis yang shahih (kuat).
Ketika dijelaskan kepada kita secara rinci tentang dalil yang kuat tersebut dan kita tidak memiliki dalil lain yang lebih kuat, maka sebaiknya kita mendengarkan dan mempelajari dalil yang diberikan kepada kita itu.
Perbedaan sesungguhnya haruslah diselesaikan. para ulama’ sendiri telah mengemukakan cara penyelesaian itu, antara lain:
a. al-Jam’u wa al-talfiq (mengkompromikan hadis-hadis yang berbeda, biasanya berujung kepada mengadopsi seluruh dalil. seperti yang dijelaskan oleh penulis blog ini. misalnya bahwa takbir itu bisa berbarengan dengan mengankat tangan, sebelum memngangkat tangan atau setelah mengangkat tangan. b. Nasikh mansukh (satu dalil terhapus dengan dalil lain) c. al-tarjih (mencari dalil yang lebih kuat) atau d. al-Tauqif (vending) sampai ditemukan dalil lain yang bisa menguatkannya.
Demikian tanggapan saya, semoga–sekali lagi–perbedaan tidak membuat kita saling berseberangan, tapi malah membuat kita semakin banyak belajar, wa Allahu a’lam.
wassalam.
Perbedaan cara sholat timbul dikarena cara pandang itu saya setuju..
berdasarkan hadist cara sholat berbeda-beda hanya saja mari kita merujuk kepada hadist sahih hanya hadist sahihlah yang kita jadikan rujukan ..
Dasar Hukum Islam ada 2 yakni Al-Qur’an dan Sunnah (al-hadist), jika kata qur’an ikuti aja karena memang sudah pasti kebenarannya, klo Qur’an belum memberi penjelasan detail maka Sunnah dapat dijadikan rujukan namun gunakanlah yang sudah jelas kesahihannya..
Perbedaan dalam sholat itu wajar jika dipertanyakan mana yang paling benar jawabnya sama2 benar jika berpedoman kepada dua dasar hukum ini, tetapi jika sholahnya menyimpang dari al-qur’an maupun sunnah itulah yang disebut dengan bid’ah, udah jelas itu salah.
kesimpulan, mari kita kembali kepada Qur’an dan Sunnah dalam kehidupan kita, qur’an dan Sunnah lah hakimnya.., bener kata Qur’an, bener kata Sunnah ikuti, tanpa memandang siapa yang bilang …
wassalam
Pertama : Perbedaan dalam melaksanakan sholat karena cara pandang setiap kita berbeda.Setiap kita berbeda-beda karena masing kita mempunyai pemahaman dengan keterbatasan kemampuan keilmuan.Kedua : Dalam urusan ibadah ( sholat umpamanya ) kita tidak boleh menentukan : sama-sama benar,sama-sama salah atau ini benar itu salah.Yang berhak menentukan benar dan salah hanya Alloh SWT dan Rosululloh SAW.Kewajiban kita dalam setiap melaksanakan ibadah itu ( sholat umpamanya ) mempunyai dasar hukum yang kuat ( keterangan yang kuat ).Keterangan itu kita ambil dari hadis-hadis yang shohh.Dalam mencari keterangan yang kuat itu tentunya kita dituntut untuk mampu memilah-milah ( karena keterangan itu sangat banyak ).Kemampuan dalam memilah-milah itu mau tidak mau kita harus mengetahui ilmunya.Disinilah kita dituntut untuk belajar dan belajar.Saya memberikan sedikit illustrasi : Sebagian kita ada yang membolehkan tahlreil ( berarti tahlil itu halal ).Dan sebagian lagi ada yang tidak boleh tahlil ( berarti tahlil harom ).Secara akal sehat : tidak mungkin agama Islam yang sempurna ( Al-Maidah : 3 ) diadalamnya ada dua hukum yang bertentangan ( boleh dan tidak boleh ).Kalau kita periksa betul-betul dari dari beberapa keterangan yang ada tentang tahlil.Pasti ada keterangan yang satu kuat dan yang satunya lagi kurang kuat ( lemah ).Maka tentunya kalau kita sudah menemukan keterangan yang kuat.Maka keterangan yang kuat itulah yang kita gunakan.Jadi menurut saya sangat tidak mendidik anda mengatakan semuanya sama-sama benar.Kesimpulan : Dalam melaksanakan sholat ( semua gerakan dan bacaanya ) kita berusaha menggunakan keterangan/dalil ( hadis ) yang shohih ( kuat ).Semoga.GSR.
Saya juga dari Madura. Saya melihat pemaparan di atas menunjukkan bahwa saudara kita dari Madura itu gak pernah ngaji tentang shalat yang betul dengan dalilnya dari para ulama, sehingga ketika keluar dari Madura dia bingung. Ketika dia membaca satu buku, dan dalilnya ada langsung memfonis seolah-olah hanya satu cara saja supaya shalatnya seragam. Hal ini juga banyak terjadi pada saudara kira yang lain. Dari kecil ngajinya gak mantap. Akhirnya setelah besar, melihat ada yang berdalil seolah beda dengan dirinya, langsung berubah. Dan ini tidak masalah.
Sebenarnya kalau kita mau ngaji betul dan sungguh2 sejak kecil, kita akan mengetahui bahwa shalat yang kita lakukan khususnya dari Madura telah betul. Dan dalilnya shahih. Tinggal kita mau belajar enggak? Saya ada semua setiap gerakan shalat dari takbir sampai salam dengan dalil yang shahih dari berbagai hadits, sesuai dengan pandangan ahli hadits.
Jadi kalau melihat ada saudara kita yang berbeda, jangan sekali-kali menganggap tidak mengikuti Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Karena itu hanya perbedaan cara pandang dan itu dibolehkan dan diisyaratkan oleh nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.Terima kasih
Yang berhak menentukan benar dan salahnya sholat seseorang hanyalah Alloh SWT dan Rosululloh SAW ( bukan manusia ).Tidak boleh merasa sholat kita paling benar.Tetapi kewajiban kita dalam melaksanakan sholat itu ( semua gerakan dan bacaanya ) mengacu kepada keterangan yang kuat ( hadis yang shohih ).Sebenarnya itu saja.GSR.
Saya msh bingung ap sah sholat subuh gk pk doa qunut ,apa hukumnya?
Tidak perlu bingung dalam melaksanakan sholat.Laksanakan saja sesuai pengetahuan dan kemampuan kita.Sambil berjalan sambil juga belajar dan menggali terus menerus.Yang jelas pegangan dalam Islam jangan sampai Taqlid ( mengikuti dengan tidak mengetahui keteranganya dari agama / tidak tahu dasar hukumnya ).Yang diperbolehkan minimal I’tiba ( mengikuti dengan mengetahui keteranganya dari agama / tahu dasar hukumnya ).GSR.
Ping balik: Wajibkah Penyeragaman Cara Shalat? « Indonesia Hot
gini ya, tentang apa yang dicontohkan Nabi Muhammad SAW ketika mengangkat tangan ketika takbir dan melafadzkan Allahu Akbar, *salah satu contohnya itu ka nada beberapa jenis, ya ga apa2 kalo kita beda2 juga, asalkan emang menurut tuntunan shalat Nabi Muhammad SAW yang benar. Walapun orang2 beda tapi sama seperti tuntunan Nabi Muhammad SAW itu tidak apa2, yang tidak bolek itu beda dan tidak ada tuntunan atau contohnya dari Nabi Muhammad SAW.
Kita semua tidak ada yang pernah melihat Rosululloh SAW melaksanakan sholat secara langsung ( melihat dengan mata kepala sendiri ).Tetapi kita melaksnakan sholat itu ( gerakan,bacaanya ) mengacu kepada keterangan yang ada yang ditulis oleh orang-orang dulu melalui hadist-hadist.Keterangan-keterangan itu sangat banyak sekali.Dengan keterangan yang sangat banyak itu maka kita dituntut untuk memilah-milahnya.Memilah-milah itu bertujuan mencari keterangan yang paling kuat.Untuk kita mampu memilah-milah mencari keterangan yang paling kuat mau tidak mau kita harus mengetahui ilmunya.Disinilah kita dituuntut itu kita senantiasa belajar.Kita tidak boleh menentukan ini benar atau itu salah.Yang berhak menentukan benar dan salah hanyalah Alloh SWT dan Rosululloh SAW.Tetapi kewajiban kita dalam beribadah itu ( sholat umpanya ) menggunakan keterangan yang kuat sebagai dasar hukumnya.GSR.
kenapa kalo sholat subuh Nadotul ulama menggunakan doa qunut sedangkan muhammadiyah tidak menggunakan,siapa kah yang benar…?
Saya sering mendengar perkataan ” Sholat subuh pakai qunut boleh,tidak pakai qunut boleh.Yang tidak boleh tiu tidak sholat shubuh “. Menurut saya : itu jawaban yang kurang mendidik ( cari mudahnya saja ).Sementara ada sebagian yang mengatakan boleh qunut dan sebagian lagi mengatakan tidak boleh qunut.Dengan jawaban seperti berarti ada dua hukum yang bertentangan satu dengan yang lain.Yang satu boleh qunut ( berarti qunut halal ) dan yang satu tidak boleh qunut ( berarti qunut harom ).Penjelasan pertama : Secara logika akal sehat tidak mungkin Agana Islam yang sempurna ( Al-Maidah ) terdapat dua hukum yang bertentangan ( boleh dan tidak boleh ).Kalau kita mau periksa dengan sungguh-sungguh keterangan-tketerangan itu musti ada keterangan yang kuat dan ada keterangan yang kurang kuat ( lemah ).Keterangan yang kuat itulah yang akan kita gunakan.Kalaupun kita belum menemukan keterangan yang kuat dan keterangan yang lemah bukan berarti keterangan itu tidak ada ( kebanyakan kita mengambil mudahnya saja ).Sebenarnya kitanya sendiri yang belum mampu mendudukanya ( disinilah kita perlunya banyak belajar ).Penjelasan kedua : Sebenarnya bukan masalah organisasi ini atau organisasi itu yang membuat berbeda tetapi kembali kepada manusianya itu sendiri.Sebenarnya kalau kita mau bersama-sama membahas satu masalah dengan mengacu kepada ketentuan yang ada.Insaya Alloh ada kesamaan.Hanya kadang banyak diantara kita yang tujuanya berdiskusi untuk mencari kemenangan bukan mencari kebenaran.Kesimpulan : Sebenarnya hukum itu tidak ada berselisih ( bertentangan ) tetapi manusianya sendiri.Semoga.GSR.
Kalau saya sholat ikut NU dan Muhadiah ambil yg mudah yg indah yg ringan tentu yg tidak keluar dari quraan dan hadis. Islam itu indah dan mudah.
NU dan Muhammadiyah adalah organisasi keagamaan.Dalam melaksanakan sholat tidak mencari yang mudah dan ringan.Dan dalam melaksanakan sholat tidak mencari benar atau yang salah ( Alloh SWT dan Rosululloh SAW yang menentukan ).Tetapi hendaknya dalam melaksanakan sholat menggunakan keterangan yang kuat ( hadist yan shohih ) sebagai dasar hukumnya.GSR.